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考研赏鉴《五道鼻》饕餮瓦当(战国燕)

       诗论 饕餮纹瓦当

        上厚下薄长嘴唇,
        雕出大小眼睛分;
        宁眉一线天门犬,
        鼻子中间五道痕。


    ※ ※ ※ ※ ※ ※ 

         阅览提示(点击目录)

□1.中国画文化与“维空间”论  增  铸

□2.读画所得                  唐燕山

□3.《先秦两汉瓦当饰文考》    傅清远

□4.读《关增铸文集》偶得      白鹤群

□5.《印谱——关增铸篆刻艺术》序    
                              娄师白

□6.《先秦两汉瓦当饰文考》序  罗哲文

□7.《先秦两汉瓦当饰文考》概述关增铸

□8.谈口语化评关增铸《文集》       
    中散文                    曹世钦

□9.己巳年百家传评序            

□10.关增铸先生述描             

□11.丙戌(年)话狗之说       晚  钟

□12.历史上牟人·牟国·牟地·牟
     县流变探微               增  铸


□13.论铜车马·始皇帝陵与秦藏兵
     马俑处没有规划上的联系   增  铸

□14.一部有新意集史料研究与匡正研究
     的专著《先秦两汉瓦当饰文考》
                              轲  言


□15.从“瑞鹤图”中得到的感悟 增  铸

□16.读史有感《褚英之死》      增  铸


□17.自恋·别拿老北京说事      增  铸


□18.京郊北宅行纪考            增  铸
    □画苑闲谈  □艺术评论  □学术论坛  □考研鉴赏  □学术研究  □人物述评 



丙戌(年)话狗之说


    《说文》狗之有悬蹄者也,象形。孔子曰:视犬之字如画狗也。《礼曲礼》效犬者左牵之。疏:狗犬通名,若分而言之,则大者为犬,小者为狗。故月令皆为犬,而“周礼”有犬人(官)职,无狗人职也。
  我们时常看到的书籍中或古装影视片,一些官员对同僚称自己的孩子,为“犬子”。据考原出于《史记司马相如传》“其亲名之曰:犬子。”即,谦辞之义。狗为熊虎之子,《尔雅释兽》“熊虎之丑,其子狗。”
养狗者戒。《礼曲礼》曰:“尊客之前不叱狗。”
  《通鉴唐昭宗天復二年》设犬铺铃架以绝内外。注:凡行军下营,四面设犬铺,以犬守之,敌来则群吠,使营中有所警备。
  西方曾有犬儒学派。cynics亦称什匿克学派。cynics希腊语。为似犬之义。纪元前三八零年。苏格拉底之弟子安提善於雅典成立一派哲学。倡言有德即为幸福不为一切外界事物所束缚。排斥富贵爵位礼节学问教化等。而以苟简之生活自甘。於是人称为犬儒学派。盖嘲其生活鄙陋也。
  狗经训养,是人类最早的朋友。秦汉瓦当中与狗关联比比皆是,在后来的岁月里,对狗的认识,因人、因事褒贬莫衷一是。特摘《先秦两汉瓦当饰文考》中一篇与狗有关的瓦当,供网友粲正。
  


 
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